儒释道-诸子百家
儒释道-诸子百家
释迦牟尼佛
释迦牟尼佛(贤劫。第四尊) 姓剎利。父净饭天。母大
清净妙位。登补处。生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大士。度诸天众。说补处行。于十方界中。现身说法。
普曜经云。佛初生剎利王家。放大智光明。照十方世界。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行于七步。分手指天地。作师子吼声。上下及四维。无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日。年十九。欲求出家而自念言。当复何遇。即于四门游观。见四等事。心有悲喜而作思惟。此老.病.死。终可厌离。
于是夜子时。有一天人名曰净居。于窻牖中叉手白言。出家时至。可去矣。
太子闻巳。心生欢喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年。学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处三年。学非非想定。知非亦舍。又至象头山。同诸外道日食麻麦。经于六年。
故经云。以无心意.无受行。而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。 故普集经云。菩萨于二月八日。明星出时成道。号天人师。时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果。说法住世四十九年。
后告弟子摩诃迦叶。吾以清净法眼.涅槃妙心.实相无相.微妙正法。将付于汝。汝当护持。并勑阿难。副贰传化。无令断绝。而说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。尔时世尊说此偈巳。复告迦叶。吾将金缕僧伽梨衣传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。迦叶闻偈。头面礼足曰。善哉。善哉。我当依勑。恭顺佛故。【除了偈子，其余讲解，请听录音】
法本法无法。第一个法是动词，效法之义，“依照……修行”之义，类似“道法自然”中法字之义。“法本法”是说修行要依因地心，才能证得果地觉。这个因地心，必须是本法，本法即本有之法。什么是因地心?什么是本有之法?即六根之根性，本质即是第八识阿赖耶识之见分。众生人人本具，个个不无。即六祖坛经所说的何期自性本自具足。即五祖弘忍所说的“不识本心，学法无益”的本心。这个本法是什么法呢?是无法。无法即空法。无和空，在佛法里都是空有不二之义，并非一般人理解的空空如也之义。如心经所说“色不异空、空不异色;色即是空、空即是色。”色空，有无，都是一回事。为什么是一回事?因为是说智，不分别是智。佛在说智。说智，才是佛的本怀。
无法法亦法。无法的法，也是法。因为不二，所以都是法。有的、没的，过去的、现在的、未来的，乃至梦幻泡影与真实，都不二，都是法。为什么?因为都是自心的现量。今付无法时。现在我将此无法之法付嘱你大迦叶之际。法法何曾法。何曾有实法传给你、让你依此所谓的实法修行呢?这是说，佛法只是应病与药，以幻法度幻众。众生病好了，药也没用了。众生本幻病亦幻，治疗幻病亦是幻。所以《金刚经》中佛说，我四十九年说法不曾说过一个字，若说我曾说法，是为谤佛。《金刚经》还说，如果释迦牟尼佛说得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛就不会为释迦牟尼佛授记。也是心经所说无智亦无得之义。
尔时世尊至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往熈连河侧。娑罗双树下。右脇累足。泊然宴寂。复从棺起。为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭巳。寂灭为乐。时诸弟子即以香薪竞茶毗之。烬后金棺如故。尔时大众即于佛前。以偈赞曰。凡俗诸猛炽。何能致火爇。请尊三昧火。闍维金色身。尔时金棺从座而举。高七多罗树。往反空中。化火三昧。须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年。教至中夏。即后汉永平十年戊辰岁也。世尊纔生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下。唯吾独尊。
诸行无常。是生灭法。世间的一切有为法，都无常。无常就是运动、变化、发展、生长、生死、成败等等。有为法的特点就是梦幻泡影，梦幻泡影就没有真实，没有真实就没有自我。真我应该具有四个特点，即常一主宰。常就是常住不灭、永存。一就是可以独立存在，不必依靠外缘。主就是可以自主，自在，不必受制约。宰就是可以做决断，想干什么就干什么。大家认真地仔细地思维，我们平常说的这个我，能有这四个特点吗?既然不能，就说明这个自我实际上只是众生一厢情愿的妄想，没有任何真实性。所以佛法是无我法、真实法。而世间法是无常法、生灭法。
生灭灭巳。寂灭为乐。寂灭就是涅槃，涅槃是本有法。涅槃最简单的解释就是不生不灭。不生不灭是中道，中道就是不二法门。一切法都不二，乃至世间法的本质也是不二。不二也叫实相，实相才是真实的存在。那么真实有什么特点?恰恰就是常一主宰，看看佛陀，看看大菩萨，看看自性或真如佛性，就知道了。所以佛下生人间所说的第一句话就是：天上天下，唯我独尊。因为佛已经断除了分段生死与变易生死，叫二死永亡。佛虽然示现涅槃，实际上却真的是永存不灭。佛是始觉合于本觉，始本一如，故是一不是二。佛虽然随缘不变，不变随缘，却已经超越了一切时空的局限，达到了最大的自由。佛四智圆明，有四无畏、十八不共法等，故可以宰断一切，没有任何错谬。这些功德是怎么得来的?是生灭灭已，寂灭为乐。只是回复了我们生命的本来面目。并没有得。故心经说，无智亦无得。
天上天下，唯吾独尊。吾是我义，但这里不是我们平常说的虚妄的我义，而是佛法说的真正的我义。此我即佛义。即众生之本心、本性义。佛的另外十个名号，也都是这个意思。这个独尊的真我，众生个个具足，只须认得，只须相应，并不需要修证，故说歇即菩提。诸佛出现于世，只为众生明白此理，与此相应。若完全相应，复本还源。即个个是佛。
