易经-经典读物
易经-经典读物
《周易》在诞生之初，就是一部彻头彻尾的卜筮之书。这是毋庸置疑的史实，古今中外的学者们都给与了充分认可。东汉班固在《汉书·艺文志·六艺略》中记载，秦始皇焚书坑儒时，由于《周易》属于卜筮之书，不在焚烧之列，因此才得以幸免而流传下来。可以说，《周易》是伴随着卜筮的发展，而最终成为“书中之王”、“群经之首”和“大道之源”的，成为中华民族的思想宝库和智慧结晶的，因此，要想了解《周易》这部书，就应该首先从卜筮入手。
远古时代，面对十分恶劣的自然环境和生存条件，古人们希望通过一种简捷有效的方式，沟通与自然界的联系，了解人类自身的命运，以便对自己的吉凶祸福作出更好的抉择。于是，占术应运而生了。据《史记》、《尚书》等古籍记载，在伏羲、黄帝的传说时代，占术就有了。
刚开始的时候，占问的方式很多，虎占、鸡占、鸟占、兽骨占、竹占、筮占、樗蒲占、星占、风占、气占、地占、梦占、面占，等等。卜占、筮占只是其中的两种形式。只要能够与“上天”沟通并得到“神授”的，都可以拿来使用。凡是与人民的生产和生活最有密切的关系，自然界的一些偶然现象和人体生理现象，被认为不平常的、奇异的现象，都在占术的范围。
历史上记载，商周时期，热衷于卜筮的人士遍及朝野，上至国王，下至百姓；卜筮的范围也很广，大到部落战争、小到离家外出，凡是渔猎耕作、婚丧嫁娶、气候变化等等，几乎是无事不占，无时不测，事无俱细，都要问个清楚，弄个明白。这在《尚书》、《左传》中均有记载。古人这种以更好适应环境、把握自身命运的强烈愿望，无疑为《周易》的产生和发展提供了直接动力。
历代王朝也都十分重视占术。从夏朝开始，宫中就设有“巫祝卜史”的官职，专门从事这项工作。商朝从事的人员，一般都是国君，后来也往往是公卿宰相之类，地位极其崇高。直到唐朝后，随着人们认识水平的普遍提高，从事占术人员的地位才有所下降，但是官职俸禄仍然在五品以上。
在当时没有更多、更好的认识途经下，古人只能把占术作为唯一有效的手段。从中不难看出古人对认识世界的迫切心理和渴望程度。后来，人们通过实践发现，卜占和筮占使用起来方便，准确度高，渐渐成为了占术的社会主流。由于卜占、筮占都属于同一种性质，人们顺口将两者连称，就把“卜筮”当作了占术的代名词。
所谓“卜筮”，其实就是两码事，卜是卜，筮是筮，虽然都属于古代的占术，但是，它们是有一定的区别的。
1.使用的工具不同
卜占，又称龟卜，使用的是龟甲或兽骨。筮占，最初用的是竹制的签或棍之类，东周以后用的是蓍（shī）草（田野路旁的一种野草）的草茎。
商朝的祖先长期从事渔牧业，所以以龟甲和兽骨为主要工具，而周朝以农业为主，应用蓍草为占术工具，含有对农作物崇拜的心理。从龟卜到筮占，客观反映了我国奴隶制社会生产力发展有了极大的提高。
2.占问的方法不同
卜占的方法，就是将龟甲或兽骨钻凿成孔，用火烧烤后，孔的四周便会出现裂纹，这些纵横交错的裂纹就称为“卜”，古人们认为这些不同类型、不同形状的裂纹，含有特定的神秘意义，就称为“兆”。卜占，就是依据卜兆的形状来判定人事的吉凶。
筮占，就是用五十根蓍草（竹签），演算出卦形，人们根据所得的卦象和卦爻来判断吉凶。
3.应用的时代不同
龟卜的习俗由来已久。在属于夏朝的河南偃师二里头遗址中，就出土了不少龟甲、牛、羊、猪肩胛骨的卜骨，以及一些仪式工具。龟卜在商朝时非常盛行，在殷墟出土的大量甲骨文就是明显的例证。
周朝也是迷信龟卜的，但是卜筮只用龟，“因龟有灵而问之”，其它兽骨这时已经完全被淘汰。后来，由于龟卜程序复杂，不是想做就能做的，而蓍草遍地都是，工具简易，使用方便，于是，蓍草卜筮就渐渐走向了社会主流。
4.蕴含的认识水平也不尽相同
卜占和筮占，虽然都属于占术，目的都是为了通过探测而得到上帝或神灵的旨意，但是其中蕴含的认识水平是不一样的。《左传》僖公十五年记载韩简的话说：“龟，象也；筮，数也。”这是认识论上最根本的区别。龟卜是根据裂纹形象直接判断吉凶，不可更改，应该是一种比较简单的认识，而筮占需要按照数学的方法得出卦象，卦象形成后，还需进一步按照数学逻辑进行种种演绎、推理，方可得出结论，这表明人们的认识能力和逻辑思维能力有了提高，认识的主动性也加强了。
龟卜虽然认识简单，但是解释的语言和仪式相当复杂，仅据周朝古籍整理，龟卜的兆纹就有玉、瓦、原三大类型360种，解释的卜辞就有3600多条。龟卜还有“取龟”、“攻龟”、“衅龟”、“命龟”等手续，礼仪极为繁琐。这就需要具备专门的知识才能辨别和掌握，为普通百姓所望尘莫及的，这也就使龟卜难以逾越巫术的局限
筮占则迥然不同，在认识的内容和方法上，已经有了一些重大的变化，不再局限于感性形象和直觉表象，而主要是应用数学的手法，思维的概括性和逻辑的推理性都逐渐得到了体现和加强，加上筮占的方法，几乎是随手拈来，比较容易掌握，在民间的应用范围因而得以扩大。后来，从《周易》的筮占中，终于引发出并上升到了哲学体系。而龟卜和其它占术，至今只能仍然停留在迷信的阶段。
综上所述，卜筮，是通过一定手段实现预测未来的活动，是古代人类认识世界诸多方法中的一种。从某种意义上来看，卜筮能用一套“工具”系统，解释人们所能遇到的各种问题，这本身就颇具哲学的意味。具体来说，卜筮有着严格的操作程序，其中有相当多的指标是非常客观的，是不许随意歪曲的，并不像许多人误解的那样，纯粹是靠胡说八道蒙人。卜筮之所以具有相当的准确性，绝不是凭主观猜测所能达到的，是因为抓住了事物之间的共性，由于共性能够反映本质的联系，具有极其广泛的适用性，从而满足了复杂的预测需要。
发源于卜筮的现代预测学（决策学、运筹学）理论认为，对未来的事情进行预测是非常重要的，如果没有对未来的预测，那么，人类的生活将永远沉浸于无边的黑暗之中。因此，不管现代人对卜筮活动进行多么苛刻的批判或否定，其实，最多也仅仅是对“卜筮”这种预测手段的否定，对“卜筮”是否具有现代科学价值意义的质疑，而非对全部预测活动的否定。否则，连古人的思维方式都不如。
众所周知，《周易》包括《易经》、《易传》两个部分，大家不妨换个角度这样来看：从《易经》的角度来看，《易经》是为卜筮而设置的工具，《易传》则是使用说明书；从《易传》的角度来看，《周易》本经是《易传》哲学思想的重要载体，卜筮是《周易》哲学思想在现实生活中的具体应用。因此，《易传》被认为是《周易》哲学思想体系的概括和总结，只能成为一个不争的事实。
