文明历史
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好久好久以前，在春秋战国，很多人处处旅游，想把自己的政治学说推销出去，孔子也是这样的一名推销员，他的核心思维是“仁”，仁是简直一切美好品德的集合。为了达到仁，所以需要“礼”也就是礼乐制度和行为规范，来谐和各阶层的联系和激发人的好心。
虽然孔子提倡“仁”和“礼”，来达到“德治”，但是没有国家愿意理他，而且孔子的话还说不上是政治学说，基本内容还是道德伦理范畴的，孔子到最后也没能将自己推销出去，他的弟子们将老师的话语记录下来，编成了《论语》，连同孔子之前留下的六经，成为了儒家的镇派之宝。
武功秘籍就在这里了，但由于创始人孔子说得含含糊糊、不成体系，弟子们吵来吵去，谁也说服不了谁，大家就开始自由发挥了，很快，就出现了两个大师，继承并发展了孔子的儒学孟子继承了孔子的思想，提出了“仁政”，于是儒家开始有，比较完整的政治学说了，孟子理想的画面大概就是，民众好好听天子的话，天子要体恤一下民众，不要996过度压榨，搞得不可持续发展，总之就是强调一个以德服人。
荀子与孟子刚好相反，压根不相信“性本善”这一套，觉得要靠“礼”和“法”约束人，最终群众才可能达到“仁”的境界，所以荀子表面上宣传一下仁，实际上软的靠礼、硬的靠法，强调礼法并重，简单来说是这样的——
所以也不要奇怪，为什么荀子一个儒家的大佬，教出了李斯和韩非这样的法家代表了，这只能证明，他们真的有好好上课。
到了汉代，终于又有一个高手出现——董仲舒。他以儒家思想为汤底，以法家、道家、阴阳家为辅料，还把神学也扔了进去，什么天人感应、五行学说，通通往里放。一顿猛煮之后，神学化的儒学新鲜出锅，一下子变得高大上起来。
董仲舒强调王权神授以及道德的神圣性，简单来说就一个中心思想，人在做天在看，天的使者是皇上，所以深受统治者好评，于是儒家一下子，被捧到正统地位。
随后的各朝代，尽管有佛教和道教的冲击，儒家甚至一度萎靡，还是始终维持着正统的地位，到了宋朝，局面大概稳定下来，儒家这边高手又开始蹭蹭往外冒了，他们就是——
北宋二程和南宋朱熹，他们吸收了佛道两家的理论，又推出了一个新概念：“理”，理是产生世界万物的精神的东西，所以天理被认为是最高而且绝对的。更骚的是，理论上道德规范也是理的一部分，搞得道德规范也变成了，最高而且绝对的。
可以看到儒家的政治主张，其实一直在动态变化着，但是也有不变的东西，那就是强调道德伦理规范，有了上面的铺垫，接下来终于可以开始讲，儒家为什么能统治中国了。
没错，就是突出一个人多，人多就意味着两件事，吃得多、生得多，由于底层民众常年挣扎在温饱线上，所以广大底层群众为了生存下去，有且只有唯一的选择——种地。
虽然在古代，种地是一件很先进的事情，比放牧啊什么的效率高多了。每逢农业有增长，人口增长得更快，一下子把农业增长都吃光了，底层民众还是常年挣扎在温饱线上，所以大家必须采取两种生活方式——
被田地绑在原地这个没什么可说的了，古代疾病和战乱频繁，大家族才是抵御风险的最佳方式，这时让家庭之间充满爱与秩序的儒家思想，看起来就充满了诱惑力。换句话说，以家庭为单位进行的生产，儒家是最适合的。
人民群众都是很精明的，管你什么家，好用才是硬道理，比如墨家强调人人平等，大家要互爱互助，在乱世的时候大受欢迎，因为群体的力量比个人强多了，稳定下来后，大家以家庭为单位各自耕地，就没人提墨家了。
本来古人一直在温饱线上，种地才是硬道理，有没有饭吃是造不造反的重要指标，所以吃饱才是最高原则，佛教？整天念经人都佛了；道教？整天修仙人更佛了（好像没什么不对），长期下来，能提供稳定种地的思想环境，只有儒家……
一切都是围绕着这一点展开的，比如说三纲五常说“夫为妻纲”，妻子要完全听丈夫的话，但有人就不明白了，这有道理吗？实际上，有个屁的道理，只是女性的体力劳动能力不如男性，所以要将女性束缚在家庭里，打理好家庭的同时手工生产，让男性更好地种地，实现产出的最大化，公平吗？
一点也不公平。但胜在一个稳定高效啊！毕竟大家追求的是
在工业革命出来之前，种地是最先进的生产方式，稳定持续地种地，就是生产效率最高的做法，所以在农业社会中，稳定就是最高效的。
为了好好吃饭，大家乖乖耕地了，皇上也很开心啊，大家好好种地，意味着国家税收更多更稳定，而且强调等级秩序，也不用老是怕大家想造反了。
儒家有经久不衰的普世价值观，也有禁锢人性的枷锁成分，不过这些都不是重点，儒家的盛行，说白了，只是因为它最适应中国农耕社会需要。它不是最公平的，但确实是最高效的。
