华夏文明智慧

易经简述,什么是易经易经究竟讲了什么?

  《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》,这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本。从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。

  中文名易经类别古代经卦涵盖《连山》、《归藏》、《周易》时间夏代至周代。

  《易经》,分为三部,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归藏》四千三百言(秦朝精简本)。《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜。

  关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法,一曰《连山易》,二曰《归藏易》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别卦六四有四”。就是说,在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控,对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。

  连山

  据《周礼》记载,《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创,成书于夏朝。《连山》和《周易》、《归藏》并称为占卜的三易之法。连山是三易之一,以“艮卦”为首。《周礼‧春官‧大卜》:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易”。郑玄于《周礼注》称:“名曰连山,似山出内气也”。顾炎武《日知录‧三易》:“连山,归藏非易也。而云易者,后人因易之名以名之也。”相传连山至汉初时已失佚,桓谭《新论》云:“山(连山)藏于兰台”。北宋邵雍认为:“连山蓍用九十七策,以八为揲,正卦一0一六,互卦一0一六,变卦三二五0一二,以数断不以辞断。其吉凶一定不可易”。又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》。马国翰《玉函山房辑佚书》中收有《连山》一卷。

  归藏

  《归藏》,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

  《归藏》是三易之一,《周礼·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言。宋代家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”。

  一说《归藏》在汉朝已佚,因为《汉书·艺文志》中没有著录,《隋书·经籍志》亦曰:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失,“《连山》藏于兰台,《归藏》藏于太卜,见桓谭《新论正经》,则后汉时《连山》《归藏》犹存,未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云:“《归藏》隋时尚存,至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇,其见于传注所引者。”

  1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》,称为王家台秦简归藏,重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》,更准确一点,应当是《归藏》易中的《郑母经》”

  周易

  《周易》相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。

  《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

  误区

  很多人误以为易经就是周易,周易就是易经。其实是错误的,简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同,易经包含了周易,照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于:

  《周易》,是周文王在坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化,道家的文化,都是从文王著作了这本《易经》以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》,二、《归藏易》,三、《周易》。

  易的释义:古代筮占官,筮占术,也就是我们在古典电视剧中出现的“钦天监”这类官职。易,也有三易之说,一曰:大道至简(简易)。二曰:唯一不变的是规律(不易)。三曰:宇宙时时刻刻在变化(变易)。

  经的释义:通俗的讲是不变的真理,万古不变经得起时间历史的打磨与辩证。也有人说经,通“径”字,是路径所以学习经典会启迪智慧开悟的说话。也有学者说是方法。因为易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值。

  易经的发展(六个关键点)。

  (一):伏羲先天八卦:相传伏羲一划开天,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。也就是说在远古时候,伏羲作为天下的君王,仰头观察天象,低头观察地理,观看鸟兽的斑纹和土地所宜,近处取自于自身,远处取自于万物,于是开始创作八卦,用来领会神明的道德,用来表达万物的情状。

  这就是说的伏羲先天八卦的由来。也就是我们易经的鼻祖。

  (二):连山易:据说是夏朝神农所作的属先天易,已经失传。其是以艮卦开始,如山之连绵,故名连山。

  (三):归藏易:轩辕黄帝所作《归藏》,传统认为是商代的《易经》,魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦,故名为归藏。

  《归藏》是三易之一,《周礼·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易。其经卦皆八,其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法,但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》,有四千三百言。宋代家铉翁称:“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者,乃中天归藏易也。”

  《归藏》在汉朝已佚,因为《汉书·艺文志》中没有著录,《隋书·经籍志》亦曰:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。

  (四):文王八卦:周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》),说到文王我们不得不说,后天八卦也就是我们常常说到的文王八卦。我们都看过封神榜吧?封神榜中有一集写到文王被商朝的纣王拘于羑里,所以说羑里是《周易》的发祥地,现位于安阳市汤阴县北部,它是中国历史上有文字记载的第一座监狱。周文王在羑里7年漫长的岁月里,发奋研易,潜心治学,这便是我国历史上著名“文王拘而演《周易》”的故事。也就是文王八卦的由来。

  至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为:周是“易道周普无所不备”的意思;也有人认为:周易是指周朝。周朝为一般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。

  而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。

  一说:“易之为字,从日从月,阴阳具矣。”“易者,日月也。”“晶月为易,刚柔相当。”

  一说:“易,飞鸟形象也。”

  一说:“易,即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色,日之易,取其变化之义。”

  清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二:

  曰:交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也;

  曰:变易,春夏秋冬,循环往来是也。

  无论何种解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,则是不会错的。

  (五):爻辞:周公旦,周公做的爻辞。文王之子,不少初学者不之道周公怎么和周易有关系,在古时候,有老子不记儿子,周公旦有着大智慧不亚于父亲,为什么这么说啦?爻辞共计384爻周公解梦也是周公智慧结晶。

  (六):孔子修易:易经到了孔子时期可以说到了一个全盛时期,我们都知道孔子是我们教育解的鼻祖他开启了民办教育的先河也就是说是他,孔子在研习易经时,精研出了易传《十翼》是解释《周易》的著作,包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇,故称《十翼》。)从而推动了易经的高度。

  孔子喜读《易经》,以致《韦编三绝》,即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《易经》中受益很大,“假我数年,五十以学易,可以无大过矣”。孔子被誉为“易学之父”。

  孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值,并把它列入“六经”,使《易经》升华为经典著作,从此登上大雅之堂。

  孔子整理“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋),包括《易经》在内,对《易经》的保存起到了重大作用。

  孔子作《易传》,从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。

  孔子把《易经》作为六经教材之一,为易学的传播起到了重要作用。

  孔子倡举义理,对易学的发展起到了重要作用,并使《易经》成为儒学经典。

  八卦·五行·六十四卦初步知识。

  八卦歌诀

  乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

  八卦代数

  乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

  八卦方位

  乾:西北。坎:北。艮:东北。震:东。巽:东南。离:南。坤:西南。兑:西。

  八卦五行

  乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)。

  八卦生克

  乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生乾、兑(金)。

  乾、兑(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)。

  八卦旺衰

  乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春,衰于夏;

  坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏,衰于四季;

  坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)

  六十四卦

  上下经卦名次序歌

  乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

  同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

  剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

  咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

  蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

  艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

  小过既济兼未济,是为下经三十四。

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